一、封神全球有多大 - 知乎

封神全球观的大致，从文学描述到具体计算，呈现出壹个相对紧凑的格局。作者曾提出，封神人间，即商周时代加上八百路诸侯，被认为仅限于千里方圆。这样的描述，通过诸多细节得以体现。

在描述封神全球的宏大和紧密性时，作者提到闻太师驾驭墨麒麟，瞬息千里，杨任的眼睛能看透千里之内的全球，哪吒也具备瞬时行千里的能力。这些描述虽带有神话色彩，却反映了作者心目中的全球规模并不超越商周时期的千里之距。

五关之间的距离也得到了明确的数值描述，从临潼关、潼关、穿云关、界牌关、汜水关到金鸡岭，总共约四百里。子牙和民众行过此路，从金鸡岭至西岐，仅有七十里。由此可见，商周至西岐的路程并未超出千里范围。

渑池至孟津的千五百里，或许是在强调这一距离的重要性，和前文呼应。张奎和杨任之间的追逐，张奎无法摆脱杨任的追逐，最终到达黄河岸边。这种追逐的距离虽不等同于实际的千里之距，但反映了封神全球中人物行动的快速和空间的紧凑性。

封神全球中，商周至多不超过两千里的大致，这一见解得到了多方面证实。封神全球的描述并未忽视其广阔性，从东方到西方的距离并不遥远。元始天尊、玉鼎真人、广成子等人物的行动，借助纵地金光法，一日内可行数千里。这表明，封神全球虽然在核心区域显得紧凑，但在更广阔的空间范围上，其面积并不会显得异常夸大。

综合来看，封神全球虽然在商周时代的核心区域内显得不大，但通过和更广阔的天地相连结，如海外仙山、天庭、西方之地等的描绘，封神全球的整体规模和地球的大致等于，展现出壹个既紧凑又广阔的全球观。

二、封神第一部纣王何故叫殷寿 - 知乎

纣王的真正名号为“受”，这一说法源自古代文献，例如《尚书·周书·牧誓第四》中记载：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。”《太平御览·卷八十三·皇王部八·帝纣》引用《纪年》提到：“帝辛受居殷。”

“帝辛”并非纣王的个人名字，而一个帝号。在古代中国，帝王们常常会根据天干循环取帝号。商朝的帝王中，也有其他个体被冠以“帝辛”之名，并非特指纣王。仅以“帝辛”称呼纣王并不准确，也许容易引起混淆。

三、电影《封神演义》好看在哪里 - 知乎

《封神演义》这部作品，作为一部神怪小说，其核心难题在于其创新力集中在术而非道上。人物塑造和故事框架显得平板单调，情节重复，整体的价格观较为正统，文学价格并不高。小说的主要背景设定为周文王、周武王反叛和讨伐暴虐失道的殷商，夺取天下的经过，然而这一历史演进的主导力量并非“人”，而是“神”。地上的君主和文臣武将的命运，都服从于“天意”和超天然力量的必然性。

《封神演义》实质上是一部描述神仙之间的争斗，人间的人物不过是神界的提线木偶，无力掌握自己的命运。上界的神道，出于某种缘故，介入凡间的权力斗争，使得神仙、鬼怪纷纷站队于符合或不符合天意的周或商一边，展开旷日持久的群体性争斗。这种争斗乏味，由于一切都很玩法化，通常都是A方请出某位最牛的神仙魔道对抗B方，B方失败，接着去上界找关系求救，再次将A方请出的神仙魔道打败。这样的轮回玩法，不论放在周或商身上都同样适用。

在这一简单粗暴的故事框架下，周商双方展开无休止的拉锯战，其中细节往往重复，人物动机难以自圆其说，如殷郊殷洪兄弟的故事，从逃出朝歌、被神仙收为徒弟，到下山为母报仇，再到被申公豹说服转投商纣一边，最后皆灰飞烟灭。殷洪的转变在人物动机上是难以解释的，但小说并未深入探讨。而最令人感到茫然的是，殷洪和殷郊的故事几乎完全重复，只在手持的武器上略有不同，这让读者难以接受。

虽然《封神演义》的故事中不乏想象力丰盛的神仙魔鬼、各式各样的兵器和道术，以及集超天然力量之大成的杀人诀窍，如移物幻术、弹弓打脸等，但这些奇技淫巧最终堆砌出的《封神演义》大大结局，只是姜子牙在封神台上的宣读，即宣读有幸获取神仙界正式编制的人员名单。这揭示了壹个道理：商周之间的战争，在上界并没有真正的对错之分，原始天尊等神仙更关心的是权力的分配和秩序，地上的战争只是这些神仙魔道的一次次演习。

《封神演义》未能达到中国四大古典小说的高度，决定因素在于它缺乏“人”的情感和动机，难以打动几百年后的读者。《封神演义》之因此会这样写，也许和其作为章回体小说的本来面目有关。中国古典小说是说书人的创作和传诵，每个章回都需要吸引听众，而整体结构并不重要，因此作品往往缺乏深度和逻辑性。《三国》、《水浒》、《西游记》作为文学作品在一定程度上强于《封神演义》，但也受限于章回小说的局限。相比之下，《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，其深度和复杂性远超其他作品。

电影《封神》系列应该值得期待，由于电影相较于小说，更有也许在故事和人物塑造上追求更深层次的表达。《封神第一部》展示了乌尔善导演对《封神演义》的深刻领会，同时也表明了观众更愿意看到有特点、有魔力的人物，如漂亮的邓婵玉，而不是书中的某位人物。

四、封神榜之伏魔三太子有没有续作知乎

上是路线键，开始和选择是手柄中间的那两个小键，B是返回键，和A确认键相反。两续同时按两次，第一次成功后会有一种音调，接着再按一次，你就会进入无人能敌情形，可下海、穿山等等。再按一次关掉无人能敌情形。进入攻击情形，这时战斗时直接按选择键就可以消灭敌人

五、宋朝大规模封神了吗知乎

根据历史记载和研究，宋朝并没有大规模封神的事件发生。宋朝时期，封神是封建社会中的一种宗教信念和政治手段，旨在维护社会秩序、巩固统治基础。宋朝的封神活动主题相对较少，并没有出现像前朝那样大规模的事件。

宋朝的封神活动主题主要集中在皇帝和贵族阶层，目的是为了加强对神权的控制和对社会的统治。宋朝最为闻名的封神活动主题是皇帝的封禅仪式，这是一种和道教有关的祭祀仪式，旨在祈求上天保佑民族的繁盛昌盛。虽然在封禅仪式中会出现一些所谓的封神仪式，然而这只是一种象征性的行为，目的是巩固皇帝的合法性和权威，并没有真正的将人封神为神明。

宋朝小编认为是一个文化高度发达的朝代，重视文化和文人的地位，也未见有大规模的封神现象。文人雅士在宋朝的社会地位很高，他们通过文学创作和文化探讨来表达自己的想法和情感。封神是一种超天然的神话题材，和文大众关注的现实生活和思辨灵魂相比，不太符合他们的审美追求。

宋朝的社会和思潮也对于封神这样的迷信活动主题持相对谨慎和理智的态度。儒家想法在宋朝盛行，强调人和天然、人和社会的和谐统一，崇尚“人本主义”。这种想法倾给在一定程度上抵制了封神活动主题这种迷信和超天然的行为，使得宋朝并没有发生大规模的封神现象。

虽然宋朝也有一些封神活动主题存在，然而整体上来说，并没有出现大规模封神的事件。这一方面和宋朝政权对于封神活动主题的谨慎态度和理智思考有关，另一方面也和文化和社会思潮对封神迷信活动主题持保持审慎态度有关。

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